??断了一臂的尼采，瞿视着水晶建筑物内的存在者，只能够隐约感到有巨大能量在流动着，无法视透。
尼采迅速回复手臂之后，意识给众人说道：［如此说来，我跟庄子尚不够成威胁，若再加上奥古斯都，立即会遭受攻击。显见超越主一人就足够被对方认为是威胁了。］
老子骑上青牛，意识说道：［祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。物或损之而益，或益之而损。
道生一、一生二、二生三、三生万物。
有物混成，先天地生。寂漠！独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰返。道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。
天下万物生於有，有生於无。有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
天下之至柔，驰聘天下之至刚。］
奥古斯都心中怒叹道：［又来了，说些五四三的，这古语我怎麽可能听得懂呢？］意识道：［老子大人，麻烦讲白话一些，我书看的较少，谢谢！］
老子意识回应道：［会懂即会懂，呵呵呵！］
奥古斯都无奈白了老子一眼后意识道：［现在怎麽办？我总不能一直在黑洞巨兽区域，浩损功力非常巨大的。］
庄子意识道：［往前是不可能的，往后也是无法的，那波光区域必须至九之数才能通过，如今我们只有五个，奥古斯都、尼采、老子、黑暗王者，以及我。
也许，只能等死了，哈哈哈！］
奥古斯都意识道：［死？喔！让我堂堂一界之主死在这儿·实在是太憋屈了！都怪那些阵亡的太大意了，尤其黑暗王者，你明明可以让黑洞巨兽害怕着，当时就应该走在一起！］
黑暗王者思光一转·大意识含盖时空，除了水晶建筑物周围外。
此时的王风，早已经把浮壶空间的世界延伸到无穷无尽的世界，除了银河系被音乐皇天骄龙给禁制保护着，以及魔侠的心世界，就是水晶建筑体。
一蔚然的世界，美丽的湖泊如湛蓝色的海·湖沙非常灰白柔软，沙滩上有个人正躺着，眼光穿过浮壶空间，看向遥远的千奇百怪的世界及异事异物。
王风的生命祥和，祥和大道的意念不断缓缓的进入意识及心灵里。
一道很模糊的感印，非常遥远，又很亲切的招唤。王风意识一穿，随即看到了光波圈·正是曾经被轰击过的地方。
当宇宙尚未形成，万物不会存在，故称［无］。
天地初开·形成宇宙，故称［有］。［万物］由［有］所衍生，而［有］从［无］所衍生，天下万物均起於［有］，而［有］又起源於无］。
老子言［道］，尝谓：［有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆·可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。］
老子认为［道］是宇宙本体，乃万物之根源，故谓：［道生一、一生二、二生三、三生万物。］
［道］生於天地万物之先·独立长存於万物之外，不断循环运行，遍及天地万物，绝不止息。
老子又认为［道］不可触摸、莫可名状，故谓：［无状之状，无物之泉。］只能用［道］来代表，亦可勉强称为［大］。
故谓：［道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天地之始;有，名万物之母。］意谓［道］是玄妙－深奥的，常人难以理解及形容。
《若可用言语来描述［道］，就不是真正的［道］了。》
当宇宙万物形成之际，人类会给万物命名，但都不是事物真正的名字，因为天地万物都是由［道］衍生出来的。
人为自然万物之一，故须遵守自然法则，故谓：［人法地，地法天，天法道，道法自然。］
［道］赋予万物生机而使各遂其生，故老子认为［道］是万物的宗
【老子言［德］，认为［德］乃［道］之体现】，而［德］应服从於［道］，故谓：［孔德之容，惟道是从。］道家强调人应当好好行道，目的是助己之修养，■免犯过。
老子言［守柔］，尝谓：［道］之所以能循环不息，因为［道］具备了柔弱的特质，故言：［弱者道之用。］
老子以［水］作喻：［天下柔弱，莫过於水，而攻坚强者，莫之能胜，其无以易之。］又谓：［弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。］
老子强调以柔制刚，认为［强梁者不得其死］，目的在教人谦卑逊让，以退为进。人若如此，方可明哲保身，故谓：［知其雄，守其雌，为天下豁;为天下豁，常德不离，复归於婴儿。］意谓人可有雄心壮志，但不可逞强好胜，应抱持柔弱谦下之道，保持质朴本性。
老子强调［守柔］，皆因认为除了［道］之外，世间万物总有没落的一日。故谓：［飘风不终朝，骤雨不终日。］
老子又认为世事难测，故谓：［福兮祸所倚，祸兮福所伏。］老子强调［守柔］，要求人清虚自守，勿刚强好胜，否则不得善终。
老子认为人应有［居后不争］之心，尝谓：［我有三宝，持而保之;一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。］只有仁慈、俭朴、谦让不争的人，方能具备道德勇气，进而博施於人，受人尊敬拥护而成大器。
老子尝谓：［圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶，故能成其私。］只要人能舍弃争先争胜之心，深明［持而盈之，不如其己。揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎］之理。莫自恃聪明，锋芒太露，应抱持以退为进的处世态度，从而达致【夫唯不争，故天下莫能与之争】的境界。
老子谓人应［寡］，故谓：［罪莫大於可欲，祸莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足。］人若怀有［可欲］、［不知足］之心，则贪念自生。
只有［知足］带来的满足感，才是真正的满足。
老子指出：［五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。］沉醉於声色犬马和口腹物会使人神昏意乱，使身体的感官和灵性受损。故老子要求人［无欲］、［去欲］，故谓：［是以圣人去甚、去奢、去泰。］
又谓：［善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不争。善用人者为之下。］於生活起居、待人处事应［见素抱朴，少私寡］，达致［知足不辱，知止不殆，可以长久］的境界。
［不上贤，使民不争;不贵难得之货，使民不盗;不见可欲，使心不乱。圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治。］
［无为］，不能理解为无所作为。
《淮南子、原道训》：［无为为之而合於道］。道家的［无为］，是清静自守之义，是道家以［道］修身所要达到的［合於道］的理想境界。能达到这种理想境界便无所不能为（无为而不无为）。
［古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用仁者为下。是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天古之极。
［用兵有言：［吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。］是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，则哀者胜。］
［知人者智，自知者明。胜人有力，自胜者强。知足者富，强行有志。不失其所者久，死而不亡者寿。］
［圣人无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。圣人在天下，怵怵;为天下，浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。］［知不知，上;不知知，病。是以圣人不病。以其病病，是以不病。］
故，大道废，焉有仁义？智慧出，焉有大伪？六亲不和，焉有孝慈？国家昏乱，焉有正臣？
第十九章：绝智弃辩，民利百倍;绝巧弃利，盗贼无有;绝伪弃诈，民复孝慈。此三言也，以为文，未足。故令之有所属：见素抱朴，少私寡。
(https://www.biquya.net/id20020/1108012.html)
1秒记住追书网网：www.biquya.net。手机版阅读网址：m.biquya.net